<span class="mw-page-title-main">Prostitution</span>

Prostitution er kaldet verdens ældste erhverv. Hvilket dog ikke er tilstrækkeligt dokumenteret. Ordene porne og graphein er græske og betyder henholdsvis "prostitueret" og "at skrive", og sammensætningen "pornografi" henviste oprindelig til enhver form for kunst eller litteratur, der omhandlede prostituerede. De græske ord antyder, at erhvervet har en vis alder, trods alt.

Men betegnelsen "kvindens ældste erhverv" er klart nedsættende, fordi det ofte bliver nævnt som konkurrent til tyveri og åger. Idag bliver denne betegnelse også opfattet som sexistisk, da den udelukker trækkerdrenge af betragtningen.

Historie

Den moralske foragt eller ambivalens der har domineret i århundreder overfor prostituerede i kristen kultur er langt fra noget universelt fænomen.

Blandt de 100 mest grundlæggende kategorier eller kræfter i sumerisk verdensopfattelse er "penis' funktion, at kysse penis, og den prostitueredes kunst".[1]

Guder og kvindelige præster - hvoraf sidstnævnte til tider var prostituerede - indgik i den østlige civilisation på en for samfundet acceptabel måde.

I det berømte mesopotamiske epos Gilgamesh klager indbyggerne i byen Uruk bl.a. over Gilgamesh’ umættelige seksuelle appetit. Guderne beslutter at bønhøre de fortvivlede undersåtter og skabe kongen en noget nær uovervindelig modstander: Enkidu. Gilgamesh ved imidlertid, at Enkidu kan stækkes, om en tempelprostitueret formår at forføre ham, og hetæren Shamkhat løser opgaven: "Hetæren løste op for sine bryster, hun åbnede sit skød, han tog imod hendes fylde; hun nød uden blusel hans brynde, hun bredte sin klædning, han lagde sig hos hende; hun gjorde med den brunstige på kvinders vis, hetæren lå under for hans elskov."

Enkidus og Shamkhats elskov strækker sig over en hel uge. Den prostitueredes rolle er dobbelt: Hun skal forføre Enkidu, men hun skal også "civilisere" ham. Dvs. indføre ham i kulturens mysterier; derved bliver seksualiteten også for Enkidu en slags syndefald, om end uden de negative associationer, der forbindes hermed i den bibelske version, hvor Eva forfører Adam. [2]

Da de prostituerede i de nævnte tilfælde er kvinder er synet på kvinder også mere nuanceret end det kristne.

Understregningen af seksualitetens betydning for samfundets vel i de tidligere kulturer, også i det offentlige liv, er ikke mindst iøjnefaldende i kunsten, hvor sanselighed og begær, sensualitet og seksualitet er tilbagevendende og fremtrædende elementer.

I den græske kultur vidner mængden af erotiske afbildninger på græske vaser, skåle og fade, hvor også sodomi og ikke mindst pæderasti er blandt motiverne, om en anden seksualmoral end kristne.

Nutiden

Idag er prostituerede blevet til sexarbejdere. Der har en fagforening lige som alle andre. Og selv om der i offentlig debat fokuseres meget mindre på mandlige prostituerede end kvindelige er de i høj grad til stede. Både for at betjene mænd og kvinder.

Mandlige sexarbejdere - escortboys - kommer især i udlandet ofte til, at skabe unødig publicity omkring deres kunder, fordi sidstnævnte tilhører yderliggående højreorienterede og kristne grupper der er imod homoseksualitet, men alligevel bliver set sammen med escortfyre.

Prostitution er - som så meget andet - forbudt i Sverige, hvilket tilhængere af forbud ser som argument for mere statsstyring og kontrol også i Danmark.

Men modstandere af prostitutionsforbud i Danmark mere hælder til den anskuelse, at et forbud i Sverige siden 1999 ikke har udryddet, hverken problemer der relaterer sig til erhvervet eller til til trafficing. Altså udnyttelse af kvinder importeret fra bla. Østeuropa. Sverige er blot kommet til at ligne Østeuropa. [3]

En tankegang der i dele af Socialdemokratiet og SF er umådelig populær. Som en svensk sexarbejder udtaler betyder systemet i Sverige: “We want to save you. And if you don’t appreciate it, we will punish you!” Det må vi også have i Danmark mener flertallet af feministerne.